プログラムＡ

 

＜前半＞

１．サディロ

オフリッド湖畔の街オフリッドの歌と踊りで、１９世紀末から２０世紀始めにかけてチャルギヤ音楽のミュ－ジシャンで最も良く知られたクリメ・サディロに捧げられた歌。

楽器：カノン（弦楽器）、ウットゥ、クラリネット、タラブカ

衣装にはトルコ風を別にするとヨ－ロッパ・モ－ドの影響がみられる。

歌は美しい娘マリアに私達のお祝いにお出で下さいと呼び掛けている。

 

２．ポレ　シロコ（広い野原）・グカイ　ミ

中東部デルチェヴォやカメニツァ周辺の歌。

羊飼いのグナという重い毛と皮のコ－トを着ている

ポレ　シロコは、マケドニア民族闘争の英雄ゴツェ　デルチェフがどのように山岳地帯を彼の隊を率いて行ったか、そしてもし彼が闘いで死んでしまえばもう誰も彼の隊を率いる者がないと歌っている。

グカイ　ミ（鳩が喉をならして鳴くように）は、美しい娘ヤナが天国へ行って亡くなった父母に会いたいと、まるで鳩が喉を鳴らすような感じで神に祈っている歌。

 

３．キニサ　メンチャ（メンチャが泣いた）

スバ　ゴラ山麓の村々でダイレを叩きながら踊りの先頭に立った女性が歌った歌。女性達は大きな宗教的祝日に着る新婦の服を着て踊った。これは１９世紀の衣装である。

歌の内容は、若い娘メンチャが水がめを持って水汲みに行き、途中トルコ人の若者に会い、彼に水がめを壊され泣いた、泣いた・・・

 

４．ロミ　ラザルキ（聖ラザ－ルの日のロマ娘）

＊ビトラ市のロマの娘達は復活祭一週間前の聖ラザ－ルの日に、２～３名で通りから通りを行進し、家々を廻って家内安全を祈り歌った。家々ではお金や卵等の食物を与えた。ロマ達は２０世紀にこの伝統を宗教的というよりは経済的理由から受け入れた。

 

５．ベランチェ

レリン地方の山村のから始まったガイダの響きにのって踊る男性の踊りで、途中からマケドニアの他の地方では見られない二人組になって踊る。この踊りはゴルノセルスコやプシテノ、レシェト、チャムチェト、イブライム・オジャ等の名前でも踊られている。

 

６．ドウ　リリ、ドウ　フランギ（トルコのお金リリ２つ、ヨ－ロッパのお金フラン２つ）

ゲヴゲリヤやヴォデン（現在ギリシャ領内）といった町々の周辺であるメグレン地方山岳地帯のウマ、ベリスラブ、オシン、ノットヤ、ルグンチ等の村々では普通毎日曜と祝日には人々が寄り集まった。これはそのような集まりで踊るブラシ（アロマニアン）の女性達によって歌われたもので、「ネダ（娘の名）、貴方が狐の毛皮付きのコ－トを買えるようトルコのお金を二つとヨ－ロッパのお金を二つあげましょう」と歌っている。この地方の女性達は伝統や男性支配の族長制度にとらわれずエネルギッシュに踊った。衣装は２０世紀のもの。

 

７．ツルニ　ブルフ

スコピエ近郊カルシヤック地方のツルニブルフ村はアルバニア民族の村である。　

女性の衣装は組紐や刺繍で豊かに飾られ、特に頭のカバ－はそれが一層豊かである。女性達がガイレを叩きながら歌うのに比べ、男性達は楽器無しで歌うのが特徴である。女性達の歌は抒情的なものが多いが、男性達の歌は英雄や歴史を謳ったものが多い。

男性の歌はアルバニア人がボシニャチ（ボスニア出身の人達）に襲われた話で、女性の歌は桜が沢山花を付けた、サクランボを摘むのは嬉しいなといった内容。

 

８．アイデ　ザイディ、ザイディ（陽よ早く沈んでおくれ）

マケドニア中央部のオフチェ・ポレ地方は、昔色々な文化の影響を受け、そこでは複数の文化層を見る事ができる。ポトゥルチュルカやアルナウット、ジョンカ、クルスタッチといった踊りが面白いが、特にブルテレシカの踊りは、マケドニアで非常に珍しく男女のペアで踊る。穀倉地帯では取り入れの時期は一日中働き通し、それで早く陽よ沈んでおくれ、早く家へ帰りたいから、子供達も待っているからと歌っている

 

・・・・・・休憩（１５分）

 

１．ラザリツェ（聖ラザ－ルの日の踊り）

この踊りはスラビシテ地方で聖ラザ－ルの日に女性が踊る儀式の踊りだが、２０世紀の終わりにはルケ村で踊られていただけで、今や年配者が覚えているだけ。この踊りを先頭で踊った娘はその年結婚する習慣であった。衣装は花嫁衣装

 

２．ジャマラリ

スコピエ近郊ブラティヤで仮面を付けた男性が冬に踊りながら行った行事。この時期は太陽の熱が弱いので暖かくする為火が焚かれた。仮面の主題は身の回りにとられ、クマやロバ等動物に主題をとったものもあった。特に擬人化された悪魔や老人、花嫁、婿・・・等には超自然的力があると考えられた。この踊りにはマケドニアの民族舞踊で最も古い形を見ることができる。

 

３．ネショ　ミラ　ネショ（かわいい娘ネシャ））

ボデン（現在ギリシャ領内でギリシャ名はエデッサ）の街の文化を１９世紀半ばの豪華な衣装に見る事ができる。美しい娘ネシャに恋したトルコ人の若者が、結婚できるようどうかイスラム教を受け入れて欲しいと歌う。が、ネシャはキリスト教徒として残る為に誘惑を退け宗教を変えなかった事を歌っている。

 

４．ネリ　シ　セ　ナスパロ（ぐっすり寝ていたか）

ストゥルガ近辺のドゥリムコル地方のマケドニア人は一部１８世紀にイスラム化したが、マケドニア語を始めその精神や文化の一端をまだ残している。そのイスラム化したマケドニア人達の歌で、暫く家を留守にして働きに行っていた夫が帰ってくる時、その妻に留守の間一人でぐっすり寝ていたかと彼女に対する愛情を歌っている。

 

５．オ－ケストラ

大きなオ－ケストラは２０世紀に設立され、主にカバル、ガイダ、タンブラ、ケマネ、タパンといった楽器が使用された。ミュ－ジシャン達の技巧的演奏から、彼等の技術やスピ－ドと共にハ－モニ－をも伺う事ができる。復活祭の踊りとチュチュックの踊りは、伝統楽器オ－ケストラの基礎である。

 

６．マレシェビヤ

東部のマレシェヴォ地方は盆地を持つ山岳地帯で中心地はベロヴォである。この地方は昔から最も才能に恵まれた歌い手や踊り手のメッカであった。チェトフォルカタ、マレシェスコト、チャングロボトやパンテボトといった踊りが有名。

歌の内容は、ミト（男性の名）は朝早く起き、牛に餌をやり、畑へ行って大麦を植える、それを終わったら又牛に餌をやり一日を終えるというもの。

 

７．シェトナラ　セ　ヤナ（ヤナの山歩き）

昔ピヤネッツ地方の村々は散在していた。それらの村々の住民達の楽しみは、皆で寄り集まる事であった。小さな集まりでは踊りの伴奏に時としてバイオリンが使われたが、普通主な楽器はタパンであった。興味深いのは多くのタパンが同時に演奏された事で、その数は９台にものぼった。衣装は男女共ショプ地方系の濃いニュアンスのものだ。

歌の内容は、ヤナという娘が薬草や薪を集める為に山々を歩き廻る、ヤナは毒草も集める、何故なら男兄弟の畑を自分のものにする為にという内容。